中国名言大辞典:虚心

【人不知而不愠,不亦正人乎】语出《论语·学而》。别人不晓畅自已,本身却不死路恨,不也是道德高尚的入吗?意谓有了深邃的学问、高尚的品德,并不自炫其能,这才是一个具有高度修养的人。愠(yun运):死路恨、死路恨。

【人道凶盈而好谦】语出《易·谦》。人之常理是厌倦自尊而喜欢谦卑。道:道理。凶(wu误):厌倦,死路恨。盈:满,这边是傲岸自尊的有趣。谦:谦卑。

【大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者,其惟谦德乎】语出汉代韩婴《韩诗张扬》卷八。大能够平治天下,中能够稳定国家,近能够保安自身的,这也许也只是谦卑的品德吧。表明谦卑不论对于临民理政照样对于修善自身都是不可欠缺的一栽美德。家国:犹“国家”。其:也许。

【与其奢也宁俭,与其倔也宁句】语出《大戴礼记·曾子立事》。与其糟蹋,无宁撙节;与其傲岸,无宁虚心。二句诗表彰人的俭约与谦卑的美德。倨:傲岸。句:曲曲,此指虚心的样子。

【山林不让椒桂,以成其崇;正人不辞负薪之言,以广其名】语出汉代桓宽《盐铁论·刺议》。山林不拒绝花椒、桂花这一类幼树,于是能够高大;正人不推辞樵夫的话,于是能够名声远扬。表明不耻下问,集思广好,才能成其功名。椒桂:花椒树和桂花树。崇:高。负薪:指打柴的人。

【己不逮而凶人之骄,自舍者也】语出清代王夫之《张子正蒙注·有德篇》。本身比不上人家,却诬赖人家傲岸,这是本身屏舍本身。表明人不克不屈人之所长,而答当珍视本身的不敷,勇于向人学习。不逮:不敷。凶(wu误):说人谣言。自舍:自甘落后。

【无欲易,无名难】语出宋代林逋《省心录》。异国物欲,这很容易做到;没著名利心,这就很难得了。表明不求谣言,这是更难达到的修养。欲:指物欲。名:谣言,指虚荣心。

【不知而自以为知,百祸之宗也】语出《吕氏春秋·谨听》。不晓畅而自以为晓畅,这是各栽不幸的根源。宗:根源。

【不知则问,不克则学,虽能必让,然后为德】语出《荀子·非十二子》。不懂就问,不会就学,固然有才能但必须虚心,然后才能成为有道德的人。让:虚心,退让。

【不自尊者受好,不自是者博闻】语出宋代林逋《省心录》。不悦足于本身已有收获的人,会得到益处;不一意孤行的人,博古通今。表明人不该当傲岸自尊、一意孤行。自是:一意孤行。博闻:博古通今。

【不克则学,不知则问,虽知必让,然后为知】语出汉代韩婴《韩诗张扬》卷六。不会就学,不懂就问,即使智慧也必定要谦卑,这才是真实的智慧。谓人答勤学好问,谦卑郑重。让:虚心。知:通“智”。

【勿以身贵而贱人,勿以独见而违多】语出三国诸葛亮《将苑·兴师》。不要由于本身出身昂贵而无视他人,不要以幼我的偏见违背多人意愿。意谓人必须平期待人,尊重他人的人格,虚心听取多人的偏见。贱:瞧不首。独见;本身一幼我的见解。

【勿恃己善,不屈入仁;勿矜己艺,不敬人文】语出唐代皮日息《耳箴》。不要自以为驯良,而不屈气别人仁喜欢;不要夸耀本身的才干,而不看重别人的益处。矜;自诩。艺:技能。文:美,益处。

【为而不矜,作而不恃】语出唐代皮日息《手箴》。做了什么事而不自吾夸耀,有了什么行为而不自吾已足。矜:自诩。恃:倚仗。

【以谦接物者强,以善自卫者良】语出宋代林逋《省心录》。以虚心态度待人接物的,必定会有力量;以美善言走保卫本身的,必定会品德出多。表明人必须谦以待人、善以自卫。接物:与人外交,迎接人物。物,人。良:品德好。

【失意之事,恒生于其所得意】语出明代刘基《郁离子·句章野人》。令人感到不写意的事情,往往正是产生于他所得意的事情上。表明人不克盛气凌人,喜而忘忧郁。失意:不写意,分歧己意。恒:总是,往往是。得意:舒坦写意。

【民讫自在,是多盘】语出《书·秦誓》。意谓人们终究要遵命别人的劝告,这才会得到喜悦。讫(qi气):终止。若;遵命。是:代词,这。盘:笑。

【有大而能谦,必豫】语出《易·序卦》。有了大的功劳和高的地位而能够谦卑的,必定会喜悦。大:指功高位尊。豫:喜悦,喜悦。

【有大者不能够盈】语出《易·序卦》。有了大的功劳和高位不能够自尊。大:指功名、地位显耀。盈:满。

【有其善,丧厥善;矜其能,丧阙功】语出《书·说命中》。意谓自诩有善走,就会丧失其善走;自诩有才能,就会丧失其功绩。表明人不克自善自能。厥(jue决):其。矜(jin今):自诩,自尊。

【有难,则以身先之;有功,则以身后之】语出三国诸葛亮《将苑·悲物化》。有了难得,就一马当先去倾轧;有了功利,就规避在他人后面不去领受。意同“见难得就上,见荣誉就让”。先:率先。后:退后。

【成功非难,处成功尤难】语出明代张居正《答中丞孙槐溪》。取得收获并不难,处身于成功当中才是更添难得的。表明准确对待成功,不因成功而骄逸,首终保持谦卑,对于人们是一个极为主要的修养课题。

【至人无己,神人无功,伟人无名】语出《庄子·闲逸游》。”至人”能忘失踪本身,“神人”不求竖立事业,“伟人”不求著名看。至人:指思维道德达到最高境界的人。神人:指修养达到莫测的人。功:功业。伟人;指道德智能极高的人。名:名看。

【曲则全,枉则直】语出《老子》二十二章。意谓委曲就能保全,曲曲就能挺直。这边以曲与全、枉与直的作梗转化,逆映了老子委曲求全、以退为进的处世形而上学,有,质朴的辩证法思维。曲;曲曲,委曲。全:保全。枉:曲曲,不正。

【因多者能够显立功,忘己者能够广得贤】语出元代揭傒斯《与尚书右丞书》。仰仗多人的力量,能够竖立远大的功劳;不自恃自矜,能够得到多多贤才的声援。表明必须谦以待士,云云才会竖立大功。因:仰仗。忘己:遗忘本身,指不自恃自矜。广:多。

【伐矜好专,举事之祸也】语出《管子·现象》。傲岸自尊,独断专走,是走事的不幸。伐矜:自吾夸耀。专:独断专走。

【自后者人先之,自下者人高之】语出汉代扬雄《法言·寡见》。本身认为本身落后的人,别人会看作先辈,本身认为本身矮下的人,别人会把你看得很高尚。表明虚心会受到别人的亲爱。

【自足者不敷,自明者不明】语出三国刘虞《政论》。自以为丰足的人其实并不丰足,自以为能干的人其实并不能干。表明人不克自吾夸耀;越是自诩,就越显得他并无可夸之处。自足:自以为足。自明:自以为明。明,能干。

【自视者不明,自是者不彰】语出《老子》二十四章。意谓仅靠本身的眼睛来看,逆而看不晓畅;一意孤行的人,逆而分不清是非。这是对囿于己见、一意孤行者的指斥。主不悦目果断的人往往把是非曲直弄错,能够此为鉴、彰:清晰,晓畅。

【自炫自媒者,士女之丑走;不忮不求者,变通之专一】语出南朝梁代萧统《<陶渊明集>序》。善于自吾夸耀和自吾介绍,这是人的寝陋走为;对人不忌恨,不求全质问,是贤明通达的人的专一。表明处己当虚心,不自吾标榜;待人宜平易,不嫉贤妒能。自炫:自吾夸耀。自媒:本身介绍本身。士女:男女。不忮(zhi制)不求:不忌恨。《诗·邶风·雄雉》:“不忮不求,何用不臧?“郑玄笺:“不疾害,不求备于一人,其走何用为不善?”变通:指贤明通达的人。专一:有意。

【自高无卑,无卑则危;自尊无多,无多则孤】语出明代李梦阳《空同子·论学下篇》。自以为很高,就不会把矮者放在眼里,这就很危险;自以为最远大,就不会把多人放在眼里,这就很孤立。表明人答该准确估价本身,不克现在空总共。卑:矮下。

【自高则必危,自尊则必溢】语出宋代胡宏《胡子知言·大学》。自以为高大,必定相等危险;自以为已足,必定使本身不克保持住已有的收获。表明人不克现在空总共、傲岸自尊。自高:自以为高大,自以为了不首。自尊:本身已足于已有的收获。溢:流出,不克保持住。

【自喜者不进,自尊者道远】语出宋代晁说之《晁氏客语》。自鸣得意的人不会有长进,现在空总共的人会越走离大道理越远。表明人不该当傲岸自尊,而答现在进不止。道:大道理。

【自尊九族散,匪骄百善寻】语出宋代栽放《谕蒙》诗。傲岸自尊,骨肉嫡亲也会避离;不骄不傲,各栽善走就会具备。表明人必须谦卑,绝不克傲岸自尊。前句本《尚书·伸虺之诰》:“志自尊,九族乃离。”自尊:自以为已足。九族;自高祖至玄孙九辈,骨肉嫡亲。散:离去。匪:非,不。百善:各栽善走。寻:找来。

【自尊者,人损之;自谦者,人好之】语出唐代魏征《群书治要·尚书》。自以为已足的人,别人就会鄙夷他;谦卑的人,别人就会褒扬他。表明人必须虚心处己,切不可现在空总共。自尊:自以为已足,现在空总共。损:缩短,鄙夷。自谦:处己谦下。好:增补,表彰。

【自尊者败,自矜者愚】语出宋代林逋《省心录》。傲岸自尊的人会战败,本身表彰本身的人很愚昧。自矜(jin今):自诩,现在空总共。

【走贤而去自贤之心,焉去而不美】语出《韩非子·说林上》。意谓做善事而去失踪自以为善的思维,到那里都会受到表彰。贤:善。焉:那里。

【汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功】语出《书·大禹谟》。你只要不自以为贤能,联系我们天下就异国与你争贤能高矮的人;你只要不自诩功劳大,天下就异国与你争功劳大幼的人。意谓贤能、有大功的人亦答虚心。矜:自以为贤能。伐:自以为功劳大。

【好人谀,自修则不闻过,治人则凶政日积】语出明代胡居仁《居业录·学问》。喜欢别人逢迎奉承,云云的话,修养自身就听说不了本身的偏差,临民理政就会使人人仇叹的政举日好积累。表明人不可笑听逢迎奉承的话。谀:逢迎。凶政:邪凶的政治举措。

【好名而立异,立异则身危】语出宋代林逋《省心录》。寻求谣言而有意与多差别,云云必定会危害自身。表明人不该喜欢慕虚荣,否则不会有好效果。好(hao号):喜欢好。立异:标异于多,有意与多差别。

【声闻过情,正人耻之】语出《孟子·离娄下》。信用超过原形,是正人感到羞辱的事情。声闻:信用。情:指实际情形。

【劳谦正人,万民服也】语出《易·谦》。有功劳而又谦卑的正人,能得到万民的爱崇。

【劳谦,正人有终】语出《易·谦》。谓有功劳而又谦卑,如此正人之人必有好的效果。

【身添一日长,心觉去年】语出唐代刘禹锡《元日感怀》诗。本身的品走、才能等又增补了一日(从除日到元日,仅一日,却两年)的长进,于是觉察到了去年的不敷。

【良贾深藏若虚,正人盛德,容貌惹愚】语出《史记·老子韩非列传》。善于做营业的商人,把珍贵的货物暗藏首来,不叫人看见;修养浓重的正人,容止虚心,就像愚鲁的人相通。表明人答谦卑郑重,不要处处外现本身。贾 (gu鼓):商人。虚:空虚。盛德:美盛的品德,指修养浓重。

【正人之于人也,苟有善焉,无所不取】语出宋代欧阳修《宦者传论》。正人对于人,倘若有善端,异国不学为己有的。意谓正人有善必学。苟:倘若。

【正人不息人之不己知,惠不自知也】语出清代陈确《瞽言·近言集》。正人不怕别人不晓畅本身,怕的是本身不克准确地意识本身。表明有自知之明对于人是一个更主要的修养。正人:有学问有修养的人。患:不安,忧忧郁。

【正人不自称,非以让人,凶其盖人也】语出《三国志·魏志·王昶传》。正人不本身夸耀本身,这并不是把荣誉推让给别人,而是怕因此而遮盖了别人。自称:自诩。让人:推让给别人。凶(wu务):厌倦;忌怕。盖人;遮盖住别人。

【正人贵人而贱己,祖先而后己】语出《礼记·坊记》。正人尊重别人而不表现本身,先想到别人而后考虑本身。表明人答互相虚心。贱:矮下,微贱。让:虚心。

【正人常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才添乎多人之上,视彼犹贤,自视犹不敷也】语出汉代徐干《中论·虚道》。正人频繁是虚心的,其容貌是恭敬的,他不由于本身有超群的才能,就凌驾于多人之上,他总把别人看作是有才能的,对本身,则常看到还有许多不敷之处。表明人答谦卑有礼。不可恃才傲物。恭:恭敬。逸群:超过清淡。

【责人斯无难,惟受责俾如流,有惟艰哉】语出《书·秦誓》。指斥别人并异国什么难得,只有受到别人的质问而能像流水相通遵命,这才是难得的。表明听取别人劝告之不易。斯:代词,这。俾(bi比):使。

【苦药利病,苦言利走】语出汉代袁康《越绝书·越绝张扬计倪》。味道很苦的药物对治病有益处,难听之言对持身走事有益处。表明人不克听不进难听之言。苦言:难听之言。

【虏自鬻虽悲不售,士自眩虽辩不纳】语出宋代苏舜钦《上孔待制书》 (引古谚)。仆从本身销售本身,即使很哀伤也不会被人收买;人本身夸口本身,即使很有口才也不会被人取用。表明人不克自吹自擂。虏:仆从。鬻(yu玉):销售。悲:哀伤,哀伤。不售:卖不出去。眩:通“炫”,夸口。辩:口才好,能说会道。

【所谓愚不肖,只是自是;所谓贤人正人,只是不自是】语出清代陈确《辰夏杂言·闻过》。所谓愚昧不贤之人,不过是一意孤行;所谓贤明之人,不过是不一意孤行。意谓是否一意孤行,这是贤愚两栽人的分野。愚不肖:蠢笨不贤明的人。自是:一意孤行。

【金以刚折,水以软全;山以高移,谷以卑安】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。金属由于刚硬而折断,水由于微弱而保全;山由于高大而被铲挖,谷由于卑下而获坦然。喻指人生活着答当虚心矜持。金:金属。移:指遭到铲挖。

【金刚则折,革刚则裂】语出汉代刘向《说苑·敬慎》。金属强硬了就容易断,皮革强硬了就容易裂。比喻人不可一意孤行。刚:强硬。

【居上位而不骄,在下位而不忧郁】语出《易·乾》。谓身在高位而不傲岸,地位矮下而不愁苦。居:处于。

【居功之走,人不功其走;求报之惠,人不报其惠】语出清代魏源《默觚下·治篇十六》。以取得功名为现在标而办事,人们并不表彰这栽善事;期待得到报答的恩惠,人们并不报答这栽恩惠。表明人不克为获取功名、求得报答而走善施惠。居功:享有功名。走:办事,此指做好事。功其走:以其走为功。报:报答。惠:恩惠。

【屈己者能处多,好胜者必遇敌】语出宋代林逋《省心录》。能原委本身的人必定能和多人很好地相处,争强好胜的人必定会遇到对手。表明人答当屈己待人,而不克争强好胜。屈己:使本身受原委。处多:与多人一首生活、交去。敌:对手。

【首知五岳外,别有他山尊】语出唐代杜甫《木皮岭》诗。这才晓畅在五岳之外还有同样卓然出多的山。二句诗系作者见到木皮岭“远岫(xiu秀)争辅佐,千岩自崩奔“壮不悦目景象后所发的感慨,含有山外有山,不可自高自尊的有趣。五岳:即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。张昶《华山碑》:“山莫尊于岳。”别:另外。尊:高大。

【是不消己,非不消人】语出明代张居正《少师存斋徐相公七十寿序》。对的纷歧定是本身,错的纷歧定是别人。意谓本身纷歧定准确,别人纷歧定舛讹。表明人不克一意孤行。是:对,准确。非:偏差,舛讹。

【俗人有功则德,德则骄】语出《吕氏春秋·不悦目世》。谓俗气的人有点功劳就会面带德色,有德色就会傲岸。德:指德色,即自以为有恩德于人而外现出来的神色。

【胜非其难也,持之者其难也】语出《淮南子·道答训》。争夺胜利并不是难得的事情,保持胜利才是难得的啊。告诫胜利者答保持惊醒的头脑,戒骄戒躁,方能保持胜利收获。

【盈必毁,天之道也】语出《左传·悲公十一年》。意谓傲岸自尊必定衰亡,这是自然规律。盈:多余,多出,指傲岸自尊。毁:损坏。道:道理。

【闻善言则拜,告有过则喜】语出宋代林逋《省心录》:听到高妙的言论就拜谢,有人挑示本身的偏差则喜悦。意谓人答当有虚心好学、改邪归正的精神。《孟子·公孙丑上》;“子路人告之以有过则喜。”唐代韩愈《答冯宿书》:“然子路闻其过则喜,禹闻昌言则下车拜。”此为二句所本。善言:高妙之论。拜:古时外示恭敬的一栽礼节,现在之揖。过:偏差。

【美者自美,吾不知其美也;凶者自凶,吾不知其凶也】语出《韩非子·说林上》。长得美的人,自以为美,吾不认为她美;长得丑的人,自以为丑,吾不认为她丑。意谓谦卑为人之美德。

【骄淫矜侉,将由凶终】语出《书·毕命》。骄纵淫欲而又自诩其贤能的人,将以效果自终。表明人不克骄纵自恣。矜(jin今)侉:骄矜自诩。侉,通“夸”,夸大。

【恭则物服,悫则有成】语出隋代王通《中说·礼笑篇》。虚心敬慎,人们就会压服口服;真挚忠实,事情就会往往成功。表明为人必须虚心真挚,云云才会赢得人们的亲爱,也才会把事情办好。恭:虚心敬慎。物:人们。悫 (que却):真挚。

【智不自智,而后人莫与争智】语出明代刘基《郁离子-大智》。智慧的人不自以为智慧,然后别人才不能够与他争比智慧。表明人不克自尊自足;只有谦卑为怀,才是真实的智慧人。智:智慧。自智:自以为智慧。

【谦者,多善之基;傲者,多凶之魁】语出明代王守仁《传习录》下。谦卑,这是各栽善端的根基;傲岸,这是各栽凶走的魁首。表明人必须专一谦卑,切戒傲岸。魁:首领,最先者。

【谦软卑退者,德之余;强暴巧诈者,祸之首】语出宋代林逋《省心录》。谦卑微弱、自抑退让,是德走多的外现;强横邪凶、虚幻诡诈,是发生不幸的根源。表明人答当谦软待人,卑退自处。卑:谦抑。退:退让,不争在人先。余:多,饶。首:首首,根源。

【谦谦正人,卑以自牧】语出《易·谦》。谦卑的正人,总是以虚心的态度来守其德。卑:虚心。牧:守。

【强辩者饰非,虚心者无争】语出宋代林逋《省心录》。强横无理的人总要袒护本身的舛讹,谦卑恭谨的人与人无争。强辩:善辩,此指强横无理。饰非:遮盖偏差。虚心:虚心。

【满招损,谦受好】语出《书·大禹谟》。自尊会招致损坏,谦卑能得到益处。损:损坏。好:益处。

【誉乎己则惧焉,惧无其实而掠美也,毁乎己则幸焉,幸吾得知而改之也】语出清代方苞《通蔽》。称赞添于本身,就感到惊恐,惊恐本身异国值得称赞的原形而争古了答该属于别人的美名;中伤添于本身,就感到好运,好运本身晓畅了本身的不敷,从而得以改正。意谓要闻誉则惧,闻毁则喜。誉:表彰。掠美:抢来别人的美名。毁:诋谤,中伤。幸:好运。

【德无常师,主善为师】语出《书·咸有一德》。意谓造就道德,异国固定不变的先生,但以善走为主的,就能够作先生。

【履,德之基也,谦,德之柄也】语出《易·系辞下》。礼,是道德的基础,虚心,是道德的根本。意谓道德修建在礼上,谦卑首能收获美德。履(lv旅):礼。《易·序卦》曰:“履者,礼也。”柄:根本。

posted @ 21-02-05 01:39 作者:admin  阅读:

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